Artículo «Bautismo»

El bautismo se consideraba de absoluta necesidad para la salvación de las almas de los “infieles” que poblaban el espacio iberoasiático. Es un sacramento que solo se administraba una vez; implicaba la sujeción a las leyes de la Iglesia y la creación de vínculos por relaciones de parentesco espiritual. Fueron variados los factores que entraron en juego en la toma de decisiones para normar estas prácticas: la necesidad de consolidar costumbres cristianas en los grupos de recién bautizados o aspirantes al bautismo o la responsabilidad del clero, pero también de las parteras, de la validez de su colación en circunstancias de peligro de muerte de parturientas y neonatos, o en el caso de hijos de infieles cuando uno o los dos progenitores se oponían al bautismo. Para dar cuenta de la argumentación moral y la experiencia de la realidad colonial se trata en esta voz el sentido teológico del bautismo y sus diversas formas (de deseo y de sangre), así como la materia, forma, ministro, efectos. Se presta atención a la particularidad del bautismo de niños, de hijos de infieles, de indígenas adultos, de esclavizados; además se dedica espacio a las figuras de los padrinos y el compadrazgo, el catecumenado y los neófitos, prácticas simoníacas y el rito del bautismo. Se cierra con un balance historiográfico.

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Artículo «Denuncia De Obra Nueva»

Sandro Olaza Pallero

El artículo versa sobre la denuncia de obra nueva (nuntiatio operis novi) que consistía en una acción personal interpuesta por quien se viera perjudicado por la edificación de una nueva obra. Se trata de un instituto proveniente del derecho romano que adquirió centralidad en el contexto de los complejos procesos de apropiación y construcción de espacios rurales y urbanos que se dieron en Hispanoamérica y Filipinas durante la temprana edad moderna. Se indaga en la casuística que daba lugar al inicio de esta acción, denunciantes y cese. Finalmente, se presenta un balance historiográfico con las principales líneas de investigación en los últimos años.

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Artículo «Jurisdicción»

Faustino Martinez

Se ofrece en esta voz una lectura completa del sentido de la palabra ‘jurisdicción’ y del concepto a ella asociado. A partir del origen romano y de su reformulación canónica medieval, jurisdicción se convertirá en el elemento clave para identificar el poder en tiempos medievales y también modernos. Se recorre la formación del concepto y su extensión para referir con ella a la totalidad del poder político ejercitado por cualquier autoridad humana, así como las clasificaciones realizadas sobre sus específicas formas (ordinaria y delegada, voluntaria y contenciosa, privativa y acumulativa) y la relación con el imperio (merum et mixtum). En la actualidad, designa una parte del acción del estado, la que corresponde a los jueces, pero en el mundo canónico sirvió y sirve todavía para aludir a la totalidad del poder que corresponde a las diversas entidades canónicas (papas, patriarcas, obispos, sacerdotes, etc.).

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Artículo «Apóstatas »

Yolanda Guzman

Los apóstatas eran personas bautizadas que renegaban de la fe católica. Además, fueron considerados apóstatas aquellos que habían abandonado o desistido del estado religioso o del estado clerical. El derecho canónico reconocía tres formas de apostatar: la apostasía de la fe (perfidia), la apostasía de la orden religiosa y la apostasía del orden clerical. En Hispanoamérica y Filipinas (XVI-XVIII), este término estuvo relacionado con grupos que perdieron o renegaron de la fe católica por persecuciones o falta de misioneros; también aparecía en contextos de interacción con judíos, musulmanes y protestantes. Se asoció con delitos como la blasfemia, la idolatría o el cautiverio.

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Artículo «Blasfemos y Maledicentes »

Laura Beck Varela

La blasfemia, las palabras licenciosas y los demás pecados de la palabra se sitúan entre las trasgresiones sociales más perseguidas entre los siglos XVI y XVIII, tanto en los contextos reformados como en la Europa católica y en sus colonias. Una de las principales dificultades radicaba en distinguir entre la blasfemia herética y la blasfemia simple. La vigilancia de las autoridades coloniales en esta materia se dirigió sobre todo a los europeos, a los mestizos y a los esclavizados, en su mayoría varones, siendo más escasas las referencias a sujetos indígenas, por su condición de recién llegados a la fe.

En esta voz se analizan significados y usos de la blasfemia y de la maledicencia en los discursos jurídico-teológicos y en la práctica confesional y forense de la época, identificados tanto en fuentes europeas como americanas. Se exponen, con especial atención a la situación americana, las distintas formas de disciplinamiento social de la blasfemia, a través de la confesión, del perdón, de la penitencia y del castigo, y su incidencia sobre distintos grupos de sujetos, finalizándose con un breve balance historiográfico.

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Artículo «Dote »

Yobani Maikel Gonzales Jauregui

La dote era el aporte que llevaba la mujer al matrimonio. Los familiares directos de la novia entregaban diversos bienes para sostener al nuevo matrimonio o en su caso para su ingreso a un convento. Durante el antiguo régimen se mantuvo la práctica de dotar también a instituciones para que sus actividades no se vieran interrumpidas. En este artículo analizaremos las diversas prácticas dotales y sus modificaciones a lo largo de tres siglos de presencia hispana en América. La Corona reguló a través del Patronato Regio la dotación de las iglesias en su edificación, personas del común que dejaban un peculio para establecer una capellanía que velaría por el descanso de su alma, además de las ya mencionadas entre privados. La dote no fue un elemento exclusivo de las élites, sino también un mecanismo de ascenso social de grupos subalternos.

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Un Diccionario a varias manos: Las voces detrás de las voces

En este video conversamos con algunos colaboradores del proyecto para explorar los diferentes usos, posibilidades y metodologías que ofrece el Diccionario DCH. Esta herramienta no solo facilita la comprensión del papel central de las normatividades religiosas en la vida cotidiana, sino que también revela ficciones jurídicas y versatilidades de los actores en la práctica del derecho en la Hispanoamérica durante la temprana edad moderna. Cada lema nos muestra un diálogo entre las fuentes primarias, explora las interacciones entre las dimensiones global y local y fomenta una renovación historiográfica. Este es el cuarto y último episodio de nuestra primera serie de vídeos, ¡no te lo pierdas! ¡Sigue descargando los artículos recientes de DCH desde nuestro portal SSRN!

Artículo «Palio »

Anastasía Assimakópulos

Este artículo trata del palio, una banda de lana que rodeaba los hombros y el pecho de quien la usaba, como símbolo de la función de pastoral y de la potestad de gobierno del romano pontífice, los arzobispos y los patriarcas. La insignia indicaba la plenitud de la potestad del papa, mientras que para los arzobispos y patriarcas expresaba la jurisdicción que tenían respecto de las diócesis sufragáneas por participación del poder papal. En la época indiana, la fabricación y entrega del palio se había fijado desde hacía varios siglos. Sin embargo, se tuvieron en cuenta las particularidades del Nuevo Mundo, sus grandes distancias geográficas y la escasez de obispos, que se regularon por medio de dispensas para facilitar la recepción del palio.

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Artículo «Cabildo eclesiástico »

Alejandro Nicolás Chiliguay

Los cabildos eclesiásticos fueron una de las corporaciones de clérigos más importantes de la Iglesia católica durante el Antiguo Régimen. Si bien existieron diversos tipos, por su relevancia aquí solo se abordará sobre los cabildos catedralicios en Hispanoamérica y Filipinas. Estos cuerpos tenían funciones de culto, consejo y gobierno, y estaban integrados por dignidades, canónigos, racioneros, beneficiados y capellanes. Sus tamaños podían variar dependiendo de las rentas de cada diócesis y su peso político y social. Teóricamente, los cabildos debían asistir a sus obispos, sin embargo, frecuentemente se enfrentaron con ellos. Gracias a los derechos de patronato, el rey podía proveer sus plazas, hecho que no impidió que se constituyesen en auténticos bastiones de las élites locales. A fin de distinguir las dinámicas y particularidades de estas corporaciones en Indias, primero, se ofrecerá una síntesis de la historia de los cabildos desde su surgimiento hasta la época postridentina. Luego, enfatizará en los aspectos jurídicos y canónicos relativos a su composición, mecanismos de accesos, actos de gobierno y celebración del oficio divino. Finalmente, se ofrecerá una reflexión historiográfica sobre la temática.

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